Españoles espectadores

La contemplación de espectáculos distingue la humanidad del resto de los animales. Su capacidad de teorizar comenzó a ser conciente de sí misma en la contemplación pasiva de espectáculos. Los griegos llamaron teoría a la acción de mirar juegos y festivales sin participar en ellos. El espectador, como el mirón, es prototipo del teórico. Ortega lo tomó como lema.

[AGT en Sociedad espectacular]

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Sobre Ortega y Gasset

No me gusta que se me compare con Ortega.
En primer lugar, porque su brillante filosofía estuvo dictada por la frivolidad de sus pasiones.
En segundo lugar, porque sus ideas politicas nunca fueron democráticas, y carecen de interes o novedad para el pensamiento serio.
Y en tercer lugar, porque su aristocratismo espiritual se hizo claramente reaccionario, haciendo propaganda durante la guerra civil contra la Republica, a favor de lo que llamó “los nacionales”. [AGT]

Somos radicales, a mucha honra

Este MCRC debe ser radical en su sentido de movimiento democratico ciudadano. Radical, en el sentido de ir a la RAIZ de la cuestión democrática, sin accesorios ni particularismos ideológicos. La radicalidad es un concepto denostado y políticamente incorrecto por identificarse con la revolución extrema y violenta, trayendo yo aquí el concepto radical en su originario y etimológico sentido, es decir como busqueda de la esencia y teoría pura de la democracia, así como en lo que de intransigente concepto de irrenunciabilidad lleva implícito en oposición al “pasteleo” del consenso. [Comentario Original]

Radical, en el sentido literal como lo empleas y que es el de Ortega y Gasset y el mío, no significa extremista, sino de raiz original, enraizado, no contaminado por el entorno que se lo quiere apropiar para desarraigarlo. [AGT]

Sobre Ortega

Conozco y aprecio las obras completas de Ortega. No solo es el escritor mas brillante de su tiempo, a pesar del abuso de la retórica, sino tambien el mas culto. De momento me he limitado a decir la verdad sobre su frívola idea de la politica y del arte. Yo solo admiro las creaciones originales. Y Ortega no es creador. Incluso su famoso “yo soy yo y mis circunstancias” no es suyo. Lo copió, sin decirlo, de Max Stirner. La vanidad de Ortega era tan patológica que llegá a decir (Encuentros de Ginebra) que Heissenberg y Heiddeguer se habían inspirado en él. Como era de esperar fue ridiculizado por los grandes iuntelectuales europeos que intervinieron en el debate posterior a su conferencia. Pero en su obra hay ideas muy sugestivas y la Rebelion de las masas es muy importante. Con su divulgación de la filosofía alemana elevó el nivel de los intelectuales españoles. Lo peor no es Ortega, ya quisieramos tener varios pensadores de su talla, sino el orteguismo, la beatería con la que se le trata. [AGT]

¿Trevijanismo? (II)

El triunfo de la ciencia ha venido precisamente del rechazo al poder de la autoridad, que no del experto, cuidado con ésto, y sobre todo de la admisión de la crítica siempre apoyada en hechos.

En mi opinión el Sr D. Antonio García Trevijano es uno de los más sobresalientes científicos políticos que ha dado la historia de nuestro país, comparable a un Fernando de Vitoria, Suárez o Jovellanos. Espero que no se me acuse de pelota ya que tengo razones de peso para demostrarlo. La obra de D. Antonio García Trevijano aporta primero una riquísima taxonomía política y segundo, una original teoría científica del poder que basandose en una abundante historiografia explica con bastante exactitud el fénomeno y su evolución. La erudición de Don Antonio ademas le permite elaborar un estilo dialéctico muy efectivo cuando discute otras teorías políticas alternativas.

Creo que reconocer el genio del Sr Trevijano en vida no se puede confundir con adulación, condescencia ni peloteo, las cosas son como son.

Concluyendo, El Sr Trevijano, en mi opinión, debe ser el líder del MCRC, primero por ser un estudioso de primerísima línea sobre la política -poder de experto-, segundo por su larga experiencia en la lucha a favor de la democracia en su unico sentido posible, la República Constitucional – poder de la experiencia-y tercero por su honestidad y coherencia intelectual y moral a favor de esta idea -poder del prestigio.

Por estas razones estoy de acuerdo en que el liderazgo del Sr Antonio García Trevijano nos da la mayor probabilidad posible, por ahora, de lograr el objetivo propuesto por el MCRC. [Comentario original]

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Ma agrada que me compares con Suárez, el neotomista fundador de la escuela de los coimbreses, porque tambien es granadino. Admiro a Francisco de Vitoria, como fundador nada menos que del Derecho Internacional. Pero de los españoles que han creado algo de valor universal (Raimundo Lulio, Luis Vives, Miguel Servet, Suarez, Molina, Vitoria, y en menor escala, Gracian y Feijo) excluyo a Jovellanos, pese a su calidad, pues su pensamiento liberal no es genuino.

Creo haber creado dos obras trascendentes. “Frente a la Gran Mentira”), define por vez primera lo que es libertad politica y lo que es democracia, como forma de gobierno en garatía de esa libertad (Teoría pura de la democracia). Tanto Dalmacio Negro, como Albiac, Gustavo Villapalos y Martin-Miguel, dieron cuenta en público de la importancia histórica de mi creación. Y recientemente tambien lo ha hecho Puente Ojea.

La otra obra sin publicar, de estética y critica de arte, creo que está llamada a descubrir las razones de una epoca negativa del arte: “De la Modernidad al Modernismo. Ateismo estético. Arte del siglo XX”.

Tal vez me equivoque, como se equivocó David Hume sobre la aceptacion de su filosofia. Pero cuando deje de ser un peligro, es decir, cuando muera, estas dos obras probablemente serán mas conocidas en el mundo culto que la Rebelión de las Masas. La obra de Ortega sobre politica y arte es indocumentada, falsa y reaccionaria. Mi filosofo español es Jorge Santayana, formado en los EEUU. No es sistemático, pero llega al corazón. Y pese a la universalidad de mi formación, mis dos obras principales, y mi visión de la politica y del arte derivan del idealismo de un andaluz realista, incapaz de abandonar el sentido comun y de entrar en lo que no es genuino. [AGT]

Ateísmo estético

La idea platónica (Fedro) sobre la identidad entre verdad y belleza, la he desarrollado, sin caer en platonismo, en un libro que terminé hace unos meses y no encuentra editor. Se titula “De la Modernidad al Modernismo” y subtítula “Ateismo estético, arte del siglo XX”. Creo que es una creación de filosofia estética tan original y penetrante como la que hice de filosofia politica en “Frente a la Gran Mnetira”. En ese libro de arte demuestro dos tesis; el arte ha sido sustituido por artesanía de objeto decorativo; todo lo que triunfa en el mercado capitalista del arte es copia vulgar del no arte inagurado por la revolución bolchevique (Malevich, etc), para representar con un solo color la sociedad sin clases o de una sola clase, mistitificado con el abstracto geométrico de la igualdad del protestantismo holandés (Mondrian, etc). Aquí refuto la falsedad de la tesis orteguiana sobre la deshumanización del arte, con una critica detallada y exhaustiva de los vanguardismos del siglo XX que ha conducido a la inhumanidad del arte actual. [AGT]